Qual é a aparência dos anjos segundo a Bíblia?

Qual é a aparência dos anjos segundo a Bíblia? A imagem que costuma vir primeiro é uma pessoa de duas asas, roupa branca, talvez uma luz em volta. O vídeo do Eras em Cinzas começa por aí e logo coloca outra cena ao lado: um ser de quatro rostos, ou uma roda cheia de olhos. Essas descrições estão na Bíblia. Também estão os encontros em que o anjo parece um homem. A diferença não se resolve juntando tudo numa figura só. O vídeo percorre mensageiros, Miguel, querubins, serafins, a visão de Ezequiel e a do Apocalipse para mostrar onde cada detalhe aparece. O objetivo declarado é conhecer os relatos, sem ofender nenhuma religião.

O caminho é o mesmo já feito com o fim dos doze apóstolos e com Lilith: separar o que o texto diz do que a imagem posterior acrescentou.

Os mensageiros

Em Gênesis, dois anjos chegam a Sodoma no fim do dia. Ló os recebe, oferece abrigo e prepara comida. Mais adiante, os homens da cidade se referem aos visitantes como homens. O texto os apresenta como anjos, mas a entrada deles na história é a de pessoas que chegaram à cidade. Para quem lê, a identidade já foi dita. Dentro da cena, são visitantes. O relato não descreve asas. O vídeo diz que não é preciso acrescentar duas asas brancas enormes para reconhecer o que o próprio texto já chamou de anjo.

Aparecer como homem também não torna todo encontro tranquilo. Em Lucas, quando Gabriel aparece a Zacarias, ele fica assustado. Gabriel anuncia o nascimento de João e se identifica pelo nome. No mesmo capítulo, leva a Maria a mensagem sobre o nascimento de Jesus. Pinturas desses encontros costumam lembrar rosto, roupa e asas. No relato, o centro é a mensagem: quem vai nascer, o que a pessoa deve fazer, como ela responde.

Essa sequência já impede a frase de que os anjos da Bíblia são todos criaturas assustadoras cheias de olhos. Há relatos que não descrevem nada parecido. Os olhos vão aparecer, mas não no lugar em que muita gente os coloca. A chegada desses mensageiros a Sodoma é o mesmo episódio em que, no dia seguinte, a família de Ló recebe a ordem de não olhar para trás.

Miguel e os arcanjos

Antes dos seres de vários rostos, o vídeo para num nome conhecido. A carta de Judas chama Miguel de arcanjo e relata uma disputa com o diabo a respeito do corpo de Moisés. A passagem é curta. Não descreve rosto, roupa nem quantas asas ele teria. A imagem de Miguel com armadura, espada e grandes asas ajuda a representar o personagem. Não dá para tirar cada detalhe dela daquele relato breve.

Gabriel também é um arcanjo? Ele recebe esse título em tradições cristãs. Em Lucas, na passagem já comentada, é apresentado pelo nome e pela missão. Ali não é chamado de arcanjo. Miguel, em Judas, é. Se a conversa é sobre o que o texto diz, a diferença precisa continuar visível. Isso não proíbe uma tradição religiosa de usar o título. Só marca quando se está lendo a passagem e quando se está seguindo uma classificação que veio depois. Até aqui, ninguém apresentou um rosto de leão nem uma roda cheia de olhos. Para chegar a essas descrições, é preciso sair dos encontros e entrar numa visão.

Querubins

Chamar uma criança de querubim puxa a imagem de um bebê com asas. Em Gênesis, depois que o homem é expulso do jardim, os querubins guardam o caminho da árvore da vida, junto de uma espada flamejante que se move. O trecho não diz que eram bebês. Também não entrega ali uma descrição completa dos corpos.

Ezequiel, no primeiro capítulo, conta uma visão com vento, uma grande nuvem e fogo. Dentro dela aparecem quatro seres viventes. Cada um tem quatro rostos e quatro asas. Os rostos lembram homem, leão, boi e águia. Debaixo das asas há mãos humanas. O profeta ainda não os chama de querubins nessa primeira apresentação. Essa identificação aparece no capítulo dez, quando ele reconhece os seres que havia visto. No capítulo dez, um dos rostos é chamado de rosto de querubim, onde a descrição anterior falava em boi. A diferença está no próprio texto. Um desenho único que afirmasse ter resolvido cada detalhe provavelmente deixou alguma dúvida de lado. A dúvida não impede de acompanhar a visão. Impede tratar a ilustração como fotografia.

O querubim de Ezequiel também não autoriza dizer que todo mensageiro que apareceu a uma pessoa tinha quatro rostos escondidos. São relatos diferentes.

Serafins

Isaías vê o Senhor num trono elevado e serafins acima dele. Cada um tem seis asas: duas cobrem o rosto, duas cobrem os pés e duas servem para voar. Enquanto proclamam a santidade do Senhor, o lugar treme e se enche de fumaça. Isaías se considera perdido. Um dos serafins pega uma brasa do altar com uma tenaz, aproxima-se e toca a boca dele. O gesto está ligado à purificação do profeta, que depois responde ao chamado para ser enviado. As quatro asas de Ezequiel não são as seis de Isaías. Misturar os detalhes é fácil quando as duas imagens aparecem juntas numa pesquisa. Isaías não descreve nesse trecho uma esfera de asas coberta de olhos. Isso pode ser uma criação artística inspirada em várias passagens, e não deve receber a legenda de que cada detalhe saiu de Isaías 6.

As rodas de Ezequiel

Ao lado dos seres viventes, Ezequiel descreve rodas. A construção parece uma roda dentro da outra. Os aros são altos e estão cheios de olhos. As rodas acompanham o movimento dos seres, inclusive quando eles se elevam. No capítulo dez, as rodas aparecem de novo junto dos querubins, e a descrição dos olhos também alcança os corpos, as costas, as mãos e as asas. Os olhos não são um enfeite acrescentado só para assustar. Fazem parte dessas passagens. O cuidado é saber a qual passagem e a quais elementos pertencem.

O nome ofanim está ligado às rodas e aparece em classificações angelicais posteriores. Ezequiel conta uma visão. Não interrompe o relato para entregar uma lista oficial de espécies. O vídeo se organiza em blocos para acompanhar as diferenças. Isso não significa que a Bíblia tenha uma página dizendo que existem exatamente seis tipos de anjos.

Um ilustrador precisa decidir onde cada roda fica, como elas se cruzam e como desenhar tantos olhos sem perder a forma. Algumas decisões vêm do texto. Outras são escolhas para tornar a imagem compreensível. Numa animação, o movimento pode ajudar a imaginar a passagem, mas velocidade e cores de cada detalhe são interpretação quando o relato não especifica.

O canal tem um Short só sobre esse contraste: “Essas rodas cheias de olhos estão em Ezequiel”. A narração curta lembra as quatro asas dos seres ao lado das rodas e as seis asas dos serafins de Isaías, e manda a diferença para o vídeo completo.

Os seres viventes do Apocalipse

No capítulo quatro do Apocalipse há quatro seres viventes ao redor do trono. Um lembra um leão, outro um boi, o terceiro tem rosto humano e o quarto lembra uma águia em voo. Cada um tem seis asas e está cheio de olhos, inclusive por dentro. Eles proclamam continuamente a santidade de Deus.

Em Ezequiel, cada ser tinha quatro rostos. Aqui o relato distribui essas semelhanças entre os quatro seres. As seis asas lembram Isaías. Desenhar os quatro rostos de Ezequiel, acrescentar as seis asas e os olhos do Apocalipse e pôr as rodas em volta produz uma imagem forte. A pergunta que o vídeo faz é de qual passagem ela é. Uma arte pode juntar referências. O problema começa quando a mistura aparece como a descrição exata de um único ser num único versículo.

O medo também depende de quem olha. Uma imagem coberta de olhos pode lembrar um filme de terror. Dentro do relato, esses seres estão junto ao trono e participam da adoração. A aparência estranha, por si, não os transforma em demônios. Também não é preciso apagar a estranheza para respeitar a passagem.

De onde vêm as hierarquias?

Quem já viu uma lista de nove ordens de anjos pode procurar nomes que não entraram no vídeo. Essa organização ficou conhecida na tradição cristã, com influência de uma obra chamada Hierarquia Celeste, atribuída a Pseudo-Dionísio. O autor organiza os nomes em três grupos de três: serafins, querubins e tronos; dominações, virtudes e potestades; principados, arcanjos e anjos. Os nomes podem variar conforme a tradução. É uma interpretação teológica posterior. Não é uma lista que Isaías ou Ezequiel apresentem nas visões acompanhadas. Dá para estudar a classificação e a influência dela, desde que se diga de onde veio. Por isso o vídeo não inclui todos esses nomes como se cada um tivesse uma aparência detalhada na Bíblia.

A próxima vez que uma imagem vier com a legenda de anjo biblicamente correto, a pergunta mais específica é: correto segundo qual passagem? Pode estar seguindo Isaías. Pode estar seguindo Ezequiel. Ou pode juntar detalhes que, separados, já não se confundem.